Desafios do pensamento japonês para a ética aplicada

Abstract

Esta dissertação pretende suscitar uma reflexão sobre os problemas que se colocam hoje à bioética e de maneira mais alargada às éticas aplicadas, procurando repensá-los à luz de certos conceitos do pensamento japonês. Partimos da constatação que existe hoje uma demanda de ética que surge em resposta aos desafios que a sociedade moderna, na sua tendência ao multiculturalismo e à tecnicização soberba e soberana, coloca aos diversos meios profissionais. O espaço profissional do agir tende cada vez mais a ser governado pelas éticas aplicadas que procuram regular o exercício das várias profissões. No entanto, a forma de racionalidade prática que tem imperado nestas disciplinas reflete sobretudo a necessidade de uma edificação orientada pela obrigação moral que submete o agir do profissional ao constrangimento das normas e dos princípios. Ganharíamos, contudo, em repensar o agir do profissional a partir de outros paradigmas que colocam no centro das suas conceções, em lugar do dever, a virtude ou a sabedoria prática, como acontece na ética das virtudes, para o primeiro, ou na proposta de P. Ricoeur, no segundo caso. Meditaremos ainda, a partir da reflexão de B.-C. Han, sobre a questão dos rituais que, enquanto atos simbólicos que limitam as atitudes individualistas e tornam coesa a comunidade, apresentam-se como elementos não-negligenciáveis no âmbito das éticas aplicadas, sendo que estas atuam em conselhos interdisciplinares que ganhariam em prover-se de rituais de compromisso. O estudo da cultura e pensamento japoneses inscreve-se, justamente, no seguimento desta consideração. Este será conduzido a partir do conceito chave japonês de “dō” que se traduz por “caminho” embora o seu significado seja muito mais amplo. Profundamente enraizado nas tradições religiosas do Extremo-Oriente, o seu campo de aplicação abrange todas as esferas da cultura do país, proporcionando-lhes um conteúdo educativo, moral e espiritual. O dō é um caminho interior como que um caminho de encontro e convívio em harmonia com o outro e o mundo, que se realiza sempre através de práticas concretas e ritualizadas, sejam elas religiosas, artísticas ou profissionais.

This dissertation intends to make a reflection about the problems that bioethics has to face today, and in a more generalize way the applied ethics, seeking to rethink them in the light of certain concepts of Japanese thought. We start from the finding that it exists today a demand of ethics that comes in response to the challenges that the modern society, in its tendency to multiculturalism and to a presumptuous and sovereign technicization, poses to the various professional circles. The professional space of act tends, more and more, to be governed by applied ethics that seek to regulate the exercise of the various professions. However, the form of practical rationality that has reigned in these disciplines mainly reflects the need for an edification oriented by the moral obligation that submits the professional’s action to the constraint of norms and principles. We would gain, however, in rethinking the professional’s actions based on other paradigms that place at the center of their conceptions, instead of duty, virtues or the practical wisdom, as it happens in virtue ethics, for the first, or in P. Ricoeur’s proposal, in the second case. We will also meditate, based on B.-C. Han’s reflection, on the question of rituals that, as symbolic acts that limit individualistic attitudes and make the community cohesive, present themselves as non-negligible elements in the field of applied ethics, being that they act in interdisciplinary councils that would gain in providing themselves with commitment rituals. The study of Japanese culture and thought is precisely part of the follow-up to this consideration. It will be conducted from the Japanese key concept “dō” which translates to “way” although its meaning is broader. Deeply rooted in the religious traditions of the Far East, its field of application reaches all spheres of the country’s culture, providing them with an educational, moral and spiritual content. The dō is an inner path as a path of encounter and conviviality in harmony with the other and the world, that is always realized through concrete and ritualized practices, whether religious, artistic or professional.