Sentido de vida, bem-estar subjetivo e bem-estar espiritual em jovens universitários portugueses e brasileiros.

Abstract

The human being is constantly developing, and in this process, it is relevant to look at some dimensions that are determinant for his happiness and well-being. Among them, the meaning of life, spiritual well-being and subjective well-being are of particular interest. In this research, we intend to evaluate the capacity to predict spiritual well-being and subjective well-being from the dimensions of the meaning of life. In another moment, we will try to understand to what extent spirituality and religion influence the other main constructs under analysis.For this study, we will take into account some sociodemographic variables, such as the sex and the qualifications of the parents, among other factors. Finally, we intend to present data with some intercultural reach, recognizing the samples from two different countries, that is, Brazil and Portugal.Our Brazilian sample has 300 people, 86 males (28.7%) and 214 females (71.3%). As for the Portuguese sample, it consists of 107 men (35.9%) and 191 women (64.1%). In both samples, the mean age is approximately 20 years. For the data collection, we used the following research instruments: for the meaning of life analysis it was used the MLQ (Meaning in Life Questionnaire) and the QSV (Meaning of Life Questionnaire) in the Brazilian version; for the analysis of spiritual well-being, the SWBQ (Spiritual Well-being Questionnaire), QBEE in the Portuguese and Brazilian versions; as for the subjective well-being, we used the EBES (Subjective Well-Being Scale) to evaluate this variable in the Brazilian sample and the PANAS (Positive and Negative Affect Schedule) and the SWLS (Satisfaction With Life Scale), used in the Portuguese sample. In both samples, socio-demographic questionnaires were also applied.The results demonstrate, in both samples, that the dimensions of the sense of life, search and presence are predictive of most factors of spiritual well-being and subjective well-being. It was also possible to verify, in the emerging Brazilian and Portuguese youths, that religion is relevant for the presence of meaning of life, being this one significantly higher in the group of subjects who say they have a religion. It was also observed that religion influences the meaning of life and, to a certain extent, the spiritual well-being of Brazilians and Portuguese. There were also significantly higher results in the meaning of life and in the transcendental dimension of spiritual well-being in the Brazilian sample compared to the Portuguese sample. It should be added that some differences were found according to sex. The parents' qualifications, in general, did not show relevance for the variables under analysis. In the conclusion of the present work, it is presented a reflexion on the most relevant results, their limitations and proposals of new investigations. In short, the deepening and accompaniment of university students in these three pillars is decisive. Positive psychology is and will always be an instrument in accompanying these emerging adults towards their true happiness.

O ser humano encontra-se em constante desenvolvimento, sendo que neste processo é relevante olhar para algumas dimensões determinantes para a sua felicidade e bem-estar. Entre elas assumem um interesse especial o sentido de vida, bem-estar espiritual e bem-estar subjetivo. Nesta investigação pretendemos avaliar a capacidade de prever o bem-estar espiritual e o bem-estar subjetivo a partir das dimensões do sentido de vida. Num outro momento procuraremos entender até que ponto a espiritualidade e a religião influenciam os outros construtos principais em análise.Para este estudo teremos em conta algumas variáveis sócio-demográficas, tais como o sexo e as habilitações dos progenitores, entre outros fatores. Finalmente, pretende-se apresentar dados com algum alcance intercultural, reconhecendo as amostras de dois países diferentes, isto é, Brasil e Portugal. A nossa amostra brasileira possui 300 pessoas, 86 do sexo masculino (28.7%) e 214 do sexo feminino (71.3%). Quanto à amostra portuguesa, é constituída por 107 homens (35.9%) e 191 mulheres (64.1%). Nas duas amostras, a média de idade é de aproximadamente 20 anos. Para a recolha de dados, recorremos aos seguintes instrumentos de pesquisa: para a análise do sentido de vida foi usado o MLQ (Meaning in Life Questionnaire) e o QSV (Questionário de Sentido de Vida) na versão brasileira; para a análise do bem-estar espiritual, o SWBQ (Spiritual Well-being Questionnaire), QBEE nas versões portuguesa e brasileira; quanto ao bem-estar subjetivo, recorremos à EBES (Escala de Bem-estar Subjetivo) para avaliar esta variável na amostra brasileira e à PANAS (Positive and Negative Affect Schedule) e à SWLS (Satisfaction With Life Scale), usados na amostra portuguesa. Nas duas amostras foram ainda aplicados questionários sócio demográficos. Os resultados demonstram, em ambas as amostras, que as dimensões do sentido de vida, procura e presença, são preditoras da maioria dos fatores do bem-estar espiritual e do bem-estar subjetivo. Foi ainda possível verificar, nos jovens emergentes brasileiros e portugueses, que a religião é relevante para a presença de sentido de vida, sendo esta significativamente mais elevada no grupo de sujeitos que dizem ter uma religião. Também se observou que a religião influencia o sentido de vida e, em certa medida, o bem-estar espiritual de brasileiros e portugueses. Verificaram-se, ainda, resultados significativamente mais elevados a nível do sentido de vida e na dimensão transcendental do bem-estar espiritual na amostra brasileira comparativamente à portuguesa. Acrescente-se que foram encontradas algumas diferenças em função do sexo. Já as habilitações dos progenitores, em geral, não demonstraram relevância para as variáveis em análise. Na conclusão do presente trabalho reflete-se sobre os resultados mais relevantes, as suas limitações e propostas de novas investigações.Em suma, é determinante o aprofundamento e acompanhamento dos jovens universitários nestes três pilares. A psicologia positiva é e será sempre um instrumento no acompanhamento destes adultos emergentes rumo à sua verdadeira felicidade.