El giro ecoterritorial de los movimientos sociales en Ecuador: La iniciativa Yasuní ITT en el marco de la defensa del Sumak Kawsay, los derechos de la naturaleza y la Constitución

Abstract

En el marco de un escenario geopolítico mundial favorable a las potencias emergentes (Brics), como resultado de la división entre países industrializados y naciones proveedoras de materias primas, Ecuador sostiene un modelo neodesarrollista basado en la extracción y exportación de materias primas (commodities) (Svampa, 2009; Gudynas, 2012; Acosta, 2009). Por un lado, las empresas transnacionales que operan en el país se articulan con intereses estatales para explotar territorios y ratificar el “colonialismo interno”; por el otro, las poblaciones indígenas locales, como en el caso del Yasuní, ven cada vez más acechadas sus concepciones de vida, territorios y recursos como resultado de la imposición de las ideas monoculturales. En un ejercicio de sociología de las emergencias (Santos, 2002) se ha generado una posibilidad de diálogo entre las luchas de los movimientos sociales que impulsaron profundas transformaciones en el ámbito constitucional (indígenas, ambientalistas, feministas, izquierdas) y que tienen como ejes centrales la búsqueda permanente de opciones al desarrollo, la construcción del Sumak Kawsay, la defensa de los derechos de los pueblos indígenas y de los derechos de la naturaleza, promoviendo un giro ecoterritorial en las movilizaciones sociales en Ecuador.

In the framework of a geopolitical world scenario favorable to the emerging powers (Brics) and as a result of the division between industrialized countries and Nations providers of raw materials, the Ecuador holds a neo-developmental model based on the extraction and export of comodities (Svampa, 2009; Gudynas, 2012; Acosta, 2009). On the one hand, the transnational companies that operate in the country are articulated with State interests in order to exploit territories considered by them to be easily vaciables or sacrificial, ratifying the “internal colonialism”; on the other hand, local indigenous peoples, as in the case of the Yasuní ITT, increasingly more stalked their conceptions of life, territories and resources as a result of the imposition of monocultures. In an exercise in sociology of emergencies (Santos, 2002), it has generated a possibility of dialogs between the struggles of social movements that prompted profound transformations at the constitutional level (indigenous peoples, environmentalists, feminists, lefts) and that have as central axs the permanent search for alternatives to development, the construction of the Sumak Kawsay, the defense of the rights of indigenous peoples and for the Rights of Nature by promoting a spin eco-territorial in the social mobilizations in Ecuador.