O resgate da epistemologia

Abstract

Ao longo das três últimas décadas, o projecto da epistemologia passou por um processo de crítica e de transformação, marcado, sucessivamente, pela transferência da soberania epistémica para o “social”, pela redescoberta da ontologia e pela atenção à normatividade constitutiva e às implicações políticas do conhecimento, chegando mesmo a ser postulado o abandono da epistemologia como projecto filosófico. Em contraponto a esse processo, foi ganhando contornos a proposta de uma outra epistemologia radicada nas experiências do Sul global. Procura-se neste artigo explorar as possibilidades de criação de um espaço de diálogo entre a crítica (“naturalista”, feminista, pós‑colonial, epistemográfica, epistópica…) da epistemologia como projecto filosófico e a proposta de uma epistemologia do Sul formulada por Boaventura de Sousa Santos, a partir de uma revisitação do pragmatismo filosófico enquanto forma mais radical de crítica da epistemologia convencional.

Over the past three decades, the project of epistemology has undergone a process which has critiqued and transformed it. This process has been stamped successively by the transfer of epistemic sovereignty to the ‘social’, by the re-discovery of ontology and by attention paid to constitutive normativity and the political implications of knowledge. It is even the case that abandoning epistemology as a philosophical project was mooted. In counterpoint to this process, the proposal began to gain contours for another epistemology rooted in the experiences of the global South. This article sets out to explore the possibilities of creating a space for dialogue between the (‘naturalist’, feminist, post-colonial, epistemographic, epistopic, etc.) critique of epistemology as a philosophical project and the proposal for an epistemology of the South formulated by Boaventura de Sousa Santos, taking as a point of departure a revisiting of philosophical pragmatism as the most radical form of critiquing conventional epistemology.

Au long des trois dernières décennies, le projet de l’épistémologue a connu un processus de critique et de transformation, marqué successivement par le transfert de la souveraineté épistémique vers le “social”, par la redécouverte de l’ontologie et par l’attention portée à la normativité constitutive et aux implications politiques de la connaissance, de sorte que l’on en est arrivé même à abandonner l’épistémologie comme projet philosophique. En contrepartie de ce processus, la proposition d’une autre épistémologie, celle enracinée dans les expériences du Sud global, a commencé à prendre des contours précis. Dans l’article présent, on cherche à explorer les possibilités de la création d’un espace de dialogue entre la critique (“naturaliste”, féministe, post-coloniale, épistémographique, épistopique…) de l’épistémologie en tant que projet philosophique et la proposition d’une épistémologie du Sud formulée par Boaventura de Sousa Santos à partir d’un réexamen du pragmatisme philosophique comme la forme la plus radicale de la critique de l’épistémologie conventionnelle.