Os "compridos narizes" dos portugueses: Expo’98, manuais escolares e história em multiperspectividade

Abstract

Este artigo aborda debates contemporâneos sobre a multiperspectividade – uma abordagem e metodologia promovida pelo Conselho da Europa para responder ao "preconceito" na história e no ensino, que tem recebido crescente interesse académico nas últimas décadas. Para examinar como esta abordagem tem sido interpretada e utilizada, procedo à análise de uma curta-metragem que aborda Portugal na sua relação histórica com os "Oceanos" apresentados na exposição mundial Expo'98 em Lisboa, assim como nas narrativas sobre relações coloniais de um manual de história recente e de grande circulação. Considerando a persistente naturalização do racismo – um processo histórico e político complexo, muitas vezes reduzido a meros "preconceitos mútuos" que podem ser revertidos pela apresentação de visões contrastantes – o texto desafia a despolitização do colonialismo e do racismo sob o signo da inclusão de "outras" perspectivas e conteúdos, que não questionam os quadros e estruturas mais amplas do conhecimento eurocêntrico.

Cet article aborde les débats contemporains sur la multi-perspective – approche et méthodologie promue par le Conseil de l’Europe pour répondre au "préjugé" dans l’histoire et dans l’enseignement – débats qui ont fait l’objet d’un intérêt académique croissant ces dernières décennies. Pour examiner comment cette approche a été interprétée et utilisée, j’analyserai un court-métrage (présenté à l’exposition universelle Expo’98 à Lisbonne) qui traite du Portugal dans sa relation historique avec les "Océans", ainsi que des récits sur les relations coloniales figurant dans un manuel d’histoire récent amplement diffusé. Considérant la naturalisation persistante du racisme – processus historique et politique complexe, souvent réduit à de simples "préjugés mutuels" qui peuvent être inversés en présentant des points de vue contrastés – le texte remet en question la dépolitisation du colonialisme et du racisme sous le signe de l’inclusion “d’autres” perspectives et contenus qui ne questionnent pas les cadres et structures plus larges de la connaissance euro-centrique.